唯美、唯雅，是他對傳統(tǒng)藝術(shù)近乎偏執(zhí)的追求；
展現(xiàn)生命力，表達(dá)個人意趣，則是他對傳統(tǒng)藝術(shù)探究的初心；
當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)邂逅陳達(dá)，成就必然之作。
必然之作 陳達(dá) 篆
福澤東方 飛天共日月
云鬢嵯峨，薄妝桃臉；身披云錦，體態(tài)妙曼；凌空而舞，不惹半點(diǎn)塵埃?？吹斤w天，自然會想到敦煌莫高窟的藝術(shù)。 敦煌莫高窟492個洞窟，幾乎窟窟有飛天。然此飛天，卻有著別樣的風(fēng)情。但見她，左手朝下，指間微翹；右手翻上，掌心之中，日月冉冉升起，借以詩仙太白一語：“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄浮升天行?！?/span>
更妙的是，飛天于一枚肖形印的印面上起舞。她的下方，從右到左依次篆有“福澤東方”四字，以及左下方兩個尺寸略小的篆書“陳達(dá)”。整個印面均勻飽滿，線條清晰有力，極具巧思。這枚肖形印，正是傳統(tǒng)藝術(shù)家陳達(dá)依第七屆海峽兩岸篆刻大賽主題精心創(chuàng)作而成。
“飛天托起太陽與月亮，這不就是命題‘福澤東方’嗎？我參考很多飛天造像、拓片進(jìn)行設(shè)計(jì)。但這個創(chuàng)作，要在大尺寸的印面上才能完成。這種尺寸的印不好找，我就把自己早年刻的一枚印原本的印底磨掉，重新創(chuàng)作。出來后,朋友都覺得很不錯?！卑V迷創(chuàng)作，反復(fù)推敲，不惜自毀前作，這也許就是陳達(dá)作為一名傳統(tǒng)藝術(shù)家，最為純粹、率真的表達(dá)。
福澤東方 陳達(dá) 篆
探尋傳統(tǒng) 文氣執(zhí)著并行
一張方桌，兩杯清茶，幾許笑聲。與陳達(dá)老師面對面交談，你會發(fā)覺這是一位溫文爾雅、活潑開朗的老先生，更是一位嚴(yán)謹(jǐn)謙遜、不甘寂寞的藝術(shù)大家。溫文爾雅與不甘寂寞，看似矛盾的兩組詞匯，放在他的身上似乎并不沖突。
陳達(dá)自詡傳統(tǒng)藝術(shù)家?！皞鹘y(tǒng)”一詞，一說為世代相傳的具有特點(diǎn)的風(fēng)俗、道德、思想等，與溫文爾雅、嚴(yán)謹(jǐn)謙遜神奇的共存。“必然之作”“不知老之將至”“夜半挑燈看石”……陳達(dá)的篆刻作品，字與字間，排列整齊，勻稱協(xié)調(diào)，樸茂雋永，各得其所，時時透雅意，處處見規(guī)矩；“傳統(tǒng)”又一說，為“守舊”，而這點(diǎn)在陳達(dá)身上并不存在，這也許源于他的不甘寂寞。他所作的印文，線條中鋒、有力，頗有吳昌碩與黃牧甫相結(jié)合的篆刻風(fēng)韻；他所作的邊款，凝練了翰墨的書香、文人的雅意，巧妙將書法味與金石味相融。在他的篆刻作品中，你似乎能看見秦漢古璽的輝煌，聆聽明清印章的回音，進(jìn)而啟迪、思考，之后又從心底生出一種清新之感，漾起怡然、快活。
潘主蘭贈陳達(dá)聯(lián)
“中國幾千年文化，是我這一輩子挖掘不完的。傳統(tǒng)與守舊不一樣，守舊沒有生命力。從傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，這就是我所做的事?！标愡_(dá)認(rèn)為，篆刻起源于先秦，本身極具傳統(tǒng)元素，需要從歷史長河中不斷地挖掘、汲取養(yǎng)分。他十分贊同老師陳子奮“一筆了結(jié)”“放在精微”的藝術(shù)主張?！皞鹘y(tǒng)就是嚴(yán)謹(jǐn)，要夯實(shí)基本功?，F(xiàn)在不少印章刻得虛虛實(shí)實(shí)的，賣弄所謂的技巧。其實(shí)從書法上，從刀法上處理，這樣完成的作品比較厚重，有精神。”
不知老之將至 陳達(dá) 篆
從藝至今，陳達(dá)始終堅(jiān)持，一名好的篆者首先是一名書者。他所學(xué)頗豐，先后師從謝義耕、陳子奮、馮力遠(yuǎn)、潘主蘭等。早年，在謝義耕老師處學(xué)藝，他見過形形色色的字帖、拓片，極為喜愛，當(dāng)下借來，用毛筆細(xì)細(xì)勾勒。由于第二日便要?dú)w還，他通常一勾就是一整晚。盡管50年的光陰已過，記憶深處那本懷素帖，仍然讓陳達(dá)魂?duì)繅衾@。他回憶到，1972年《人民日報》登載了懷素草書字帖。“我第一次看見，太激動，就用毛筆硬勾出來。之后用刀在竹子上小心地刻下，前后歷時3年?！睂Υ耍愡_(dá)還笑稱自己是中國最傻的人。但出自他口中的這份傻，理應(yīng)是那份執(zhí)著書法的情緣，崇尚藝術(shù)的初心。
不僅于書法上，于章法上，刀法上，陳達(dá)也頗為講究?！拔业闹煳牟黄七?，白文則講究大破，所刻線條很深。我手部力量足夠，這也是長期練出來的。我不喜歡用機(jī)器，用刀就要干凈利落，這樣印面才能整潔，才能把你所積累的書法意趣，你的想法清晰地表達(dá)出來?！蓖高^陳達(dá)的篆刻，你能感受到那份對生活的熱愛，對美的追求，賞見中國傳統(tǒng)文化中最純粹的人文情懷，與文字傳承的意義。金石大家、書畫名家潘主蘭對陳達(dá)篆刻早有定論，他曾贈與陳達(dá)甲骨文對聯(lián)，書到：“撝叔淵源，缶翁風(fēng)格；壽卿門弟，牧甫才華?！?nbsp;
陳達(dá) 作
美雅同賞 好即是創(chuàng)新
“好的東西就是創(chuàng)新。”這是陳達(dá)對藝術(shù)最本真的回答。這不僅僅用于他對篆刻的理解，而且適用于他所研究、探索、創(chuàng)作的所有藝術(shù)門類。他心儀中國傳統(tǒng)藝術(shù)，詩、書、畫、印，均有涉獵，而且極肯下功夫鉆研，有很深的造詣。
福州，壽山石的發(fā)祥地。陳達(dá)在這片土地上挖掘、耕耘自己的藝術(shù)天地，自然也與壽山石結(jié)下不解之緣。陳達(dá)的石雕藝術(shù)，與他所有的藝術(shù)一樣，一次次于傳統(tǒng)中深挖，又一次次改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)的刻板印象。
陳達(dá) 作
陳達(dá)的石雕創(chuàng)作題材不限，以詩詞、花木最甚。他常與學(xué)生們強(qiáng)調(diào)要從生活中挖掘題材，例如梅、蘭、竹、菊四君子，便是再尋常不過，但刀下傳神，惟妙惟肖，方能奧妙無窮，各顯風(fēng)骨。陳達(dá)深知各中玄機(jī)。他的刀下，梅之孤傲高潔、蘭之賢達(dá)幽韻、竹之清雅澹泊、菊之怡然自得，呼之欲出。再以邊款，或小篆，或甲骨，又或鐘鼎銘文，毫無媚世之態(tài)、遺世而獨(dú)立，君子品格、智慧、德行，讓人賞之，觀之，思之，不亦樂乎。
同樣，陳達(dá)的石雕作品也不能簡單地概括為圓雕、薄意、博古或是其他雕刻技法，而是兼而有之的藝術(shù)大融合，清雅古淡、秀潤明潔。初一看，古樸雅致，具象入微，意趣橫生；細(xì)細(xì)推敲，則蘊(yùn)含十足的文人氣息，透著勃勃的生機(jī)，又帶有創(chuàng)作者本身幾分調(diào)皮的小心思。比如，在他藏柜里，你能找到這樣一個方章。黃白色的石材，晶瑩質(zhì)潤，上面一刀未動，而最上方的黑色，并沒被雕琢成傳統(tǒng)古獸，或是枯枝虬干、靈芝仙草，而是一方小小的拳頭。拳頭，五指并攏，向內(nèi)收緊。清雅的黃，簡約的白，靈動的黑，整章渾然一體?；蚴恰翱v有相思淚痕，索把拳頭揾”的情絲，又或是“我來會得謙公意，豎起拳頭向趙州”的豪氣，則須觀者仔細(xì)思量一番。
陳達(dá) 作
與其說，唯美、唯雅，是陳達(dá)對壽山石雕近乎偏執(zhí)的追求；不如說，展現(xiàn)生命力，表達(dá)個人意趣才是他對石雕藝術(shù)回歸本真的初心?！肮湃俗鏊囆g(shù)非常專注，不浮躁，他們的青銅器、印章，不俗氣。我追求傳統(tǒng)，傳統(tǒng)講究的是文人氣、富貴氣。富貴氣，不是富人氣。富貴氣，顯得雍容典雅，而富人氣，則是庸俗粗鄙。文人氣，也不是文痞氣，文人氣是志氣，文痞則是作做。因而，從事傳統(tǒng)藝術(shù)，也就是傳承文化。不能夠浮躁，只有靜下心推敲、琢磨，才能做出經(jīng)得起審美的作品。作品首先感動自己，才能感動他人。”
審美，既是美學(xué)，也是哲學(xué)，是人不經(jīng)意流露出的美學(xué)烙印，也是人長時間思考的智慧結(jié)晶。有的時候，看懂了作品，也就讀懂一個人。陳達(dá)所作，亦是必然之作……
本報記者
陳達(dá)藝術(shù)簡介
1949年生，福建福州人。傳統(tǒng)藝術(shù)家。師從謝義耕、陳子奮、潘主蘭先生?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，福州市清卿薄意藝術(shù)研究院院長。連續(xù)七屆擔(dān)任海峽兩岸中青年篆刻大賽評委。